Category Archives: culture et sociétés

L’enfer des « petites bonnes » au Maroc

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C’est d’un fléau très peu connu dont nous tenions à vous parler aujourd’hui. L’un des membres de Go To Togo de nationalité marocaine, est engagé avec L’Institut National de Solidarité Avec les Femmes en détresse (INSAF) dans la lutte conte l’exploitation infantile au Maroc. Amine témoigne du destin bouleversant de petites filles exploitées.

Au Maroc, des milliers de « petites bonnes » se retrouvent contraintes travailler en tant que domestique loin de leur foyer. Il s’agit de petites et jeunes filles âgées de sept à quinze ans, issues de milieux défavorisés principalement de villages de zones rurales et de grands bidonvilles, forcées de devenir « femme » de ménage pour aider leur famille en situation d’extrême pauvreté.

Elles connaissent une situation particulièrement précaire. L’absence de contrat explicite entre les parents et la famille d’accueil ouvre la porte à tous les abus et fragilise la position des petites filles, qui deviennent soumises au bon vouloir et parfois aux pires sévices de leurs employeur. Dans la plupart des cas, elles sont battues, opprimées et violées. Elles ne sont que très peu payées, environ 70 euros par mois, lorsque la maitresse de maison décide de les payer car parfois ces jeunes filles ne sont même pas payées. De plus, elles doivent travailler dès le lever du soleil jusqu’à très tard la nuit, doivent faire l’ensemble des tâches ménagères, s’occuper des courses et préparer les repas pour ne manger que les restes. En devenant domestique, ces petites filles renoncent à l’école très tôt, près de 60% d’entre-elles sont analphabètes.

Cette pratique tout à fait illégale et à l’encontre de la loi de protection des mineurs est pourtant largement répandue. Pour y faire face, des associations viennent en aide aux victimes. C’est ainsi qu’une association au Maroc, INSAF, se charge de l’aide de ces « petites bonnes ». L’INSAF : ce sont des actions dans l’ensemble du territoire, un travail de sensibilisation de grande ampleur mais aussi un contact direct avec ces petites filles. En effet, les bénévoles de cette association repèrent dans un premier temps les situations irrégulières puis contactent la petite fille opprimée. Celle-ci se voit proposer des alternatives financières afin que ses parents acceptent qu’elle cesse de travailler. Une fois libérées, les jeunes filles à l’enfance gâchée sont prises en charge par l’association qui a alors pour mission de les scolariser. Enfin, l’INSAF s’engage à suivre la situation de ces petites filles en leur proposant un logement dans un foyer qui leur est dédié. Les petites filles apprennent à se reconstruire et peuvent pratiquer toute sorte d’activités : apprendre à cuisiner des pâtisseries marocaines par exemple. L’entraide et la solidarité sont des valeurs inhérentes à leur reconstruction.

Les « petites bonnes » au Maroc sont le nouveau visage de l’esclavagisme moderne et leur cause mérite d’être soutenue. Il existe un réel manque de protection juridique des petites filles qui subissent cette exploitation ce qui les dissuadent de révéler les sévices qu’elles subissent. D’où la nécessité, de mettre en place une loi spécifique définissant la traite des personnes mineures.

Amine Msik, 17 novembre 2018

Restitution du patrimoine africain

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Durant la période coloniale, plusieurs dizaines de milliers d’objets africains auraient été pillés ou acquis à des prix ne reflétant pas leur valeur, et seraient détenus aujourd’hui par les collections publiques, selon le rapport émis par les universitaires Felwine Sarr et Bénédicte Savoye. Quelque 70 000 objets africains seraient ainsi détenus au musée du quai Branly à Paris. L’Europe rassemblerait autour de 90 % des œuvres d’art africaines, ce qui révèle l‘ampleur de la situation. Cet héritage de la période coloniale porte en son sein, de douloureuses blessures et ranime un passé qui ne sera jamais oublié. Ce rapport eut ainsi l’effet d’une bombe et fut vivement torpillé par certains critiques qui redoutent de voir les musées français vidés de leurs collections. Cela reste cependant à relativiser comme le souligne la Franco-Béninoise Marie-Cécile Zinsou : « Arrêtons les exagérations. Ce n’est pas parce qu’on pose la question de la restitution que les camions sont déjà devant le Quai-Branly pour tout récupérer ».

 

 

Des avis divergents engendrent ainsi une confrontation entre le rayonnement international des musées français qui risque de se tarir, et la légitimité, la restitution d’une partie de l’histoire dérobée à la culture africaine. La restitution semblerait être toutefois un moyen afin de panser les plaies du passé, et serait une véritable source de développement du tourisme pour les États africains. Renouer avec son passé apparaîtrait ainsi comme un prérequis pour la construction du futur des pays africains. Pour Marie-Cécile Zinsou, : « Récupérer, ce n’est pas juste avoir une porte, deux masques et un trône, mais retrouver une dignité ». La question de restitution demeure cependant complexe notamment dans l’identification de ce qui a été pillé et de ce qui a été acheté ou vendu. La directrice du Musée des civilisations de Côte d’Ivoire, à Abidjan apporte un avis plus nuancé sur le sujet : « il faut être réaliste, mener un travail collégial de coopération et de partenariat avec les musées français. Nous ne sommes pas en guerre avec eux. ». Elle ajoute : « Quoi qu’on dise, ces objets ont aujourd’hui une double nationalité ». Cette « double nationalité », est associée au problème d’identification des œuvres pillés et demeure ainsi source de tension dans l’attribution du droit de propriété de celles-ci, représentant un enjeu pour le rayonnement des différentes nations, ainsi qu’une revanche sur le passé, et une page tournée pour les pays africains.

La restitution de 26 œuvres béninoises par l‘Etat français amorce, et annonce l’évanouissement de certaines rancœurs héritées de la colonisation, ainsi que le retour légitime de l’art africain à sa mère-patrie. Cela ne reste toutefois que les prémices d’un avènement possible de la restitution de l’ensemble des œuvres africaines au regard de l’étendue de ce projet.

 

Tom Chacun, 24 novembre 2018

Sortir des déserts médicaux en Afrique grâce à des consultations dématérialisées

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Dans beaucoup de pays d’Afrique Subsaharienne, les médecins spécialisés sont concentrés dans les capitales en au dépens des zones rurales ou reculées. Dans ces régions-là, même si des médecins ou des infirmiers tiennent un centre médical, peu de personness’y rendent car le manque de spécialistes sur place pour interpréter les résultats des analyses contraint le patient à se rendre dans des capitales régionales afin de pouvoir se faire soigner. Or cela représente un coût financier que peu de patients de ces zones-là peuvent supporter et ne se font finalement pas soigner. C’est notamment pour ces raisons que les centres médicaux en zones rurales sont peu fréquentés.

 

Cheick Oumar Bagayoko, un ancien étudiant en médecine et un passionné d’informatique a trouvé une solution au désert médical en créant un logiciel puis une application de télémédecine appelée Bogou (qui signifie entraide en langues djerman et songhaï, parlées au Niger et au Mali). Cette application permet aux médecins exerçant dans les zones rurales de communiquer et d’envoyer des photos à des groupes de discussions constitués de médecins spécialistes provenant de huit pays africains qui interprètent les résultats ou apportent un diagnostic au plus vite. Par exemple, un médecin présent dans une zone rurale peut envoyer une échographie ainsi que les données du patient à des gynécologues afin d’assurer à distance le suivi d’une grossesse. Cela permet donc aux patients d’être pris en charge et de pouvoir être soignés directement sur place et rapidement, et ce pour le prix d’une consultation normale. Ainsi, une augmentation de la fréquentation des centres médicaux locaux a pu être observéeau Mali, passant de 8% de la population à 35% de la population rurale, ce qui contribue à motiver les médecins en zone rurales qui font parfois face à des difficultés financières du fait du manque de fréquentation de l’infrastructure.

Actuellement, une utilisation par SMS du service est en train d’être développée afin que même les zones les plus isolées où il n’y a pas de connexion internet puissent bénéficier de cet outil. De plus, le personnel de santé peut parfois, notamment au Mali avoir accès à une formation sur l’utilisation de Bogou. Cheick Oumar Bagayoko a gagné le prix rfi santé ce qui lui a permis d’avoir plus de fonds pour développer son application qui propose maintenant des petites formations pour aider les infirmiers à utiliser le matériel médical, le tout disponible en quatre langues.

 

Delphine Hosking, 7 janvier 2019